千年端鼓腔口传心授蝶变文字传承 陈忠凯

2019-12-18

国家级非物质文化遗产端鼓腔,是主要流传于渔民群众中的地方曲艺艺术形式。在山东省济宁市的微山湖、泰安市的东平湖,以及江苏洪泽湖、湖北小洪湖等地均有传唱。它的起源地曾有争议,而近年来各地比较认同起源于微山湖的说法。

端鼓腔的形成与传说

2018年11月,随济宁市作家采风团深入湖区调研采风,挖掘整理微山湖文化信息。我们先后到微山县昭阳街道办事处大捐村、爱湖村,高楼乡利民村、翁楼村、永胜南村等纯渔民村,挖掘端鼓腔的起源、传承情况,整理端鼓腔的演唱内容。

端鼓腔的形成起源没有确切的文字记载。据大捐村王涛、倪友勤、刘柏林和爱湖村杨成兴、杨成民、杨贵金,永胜南村沈家礼等人介绍,端鼓腔最早形成于唐朝初期,由傩戏转来。民间有“先有端鼓后有戏”之说。

端鼓腔最早是微山湖渔民在长期的生产、生活中祝寿祈福、祭祀祈祷、宗族事务及丰收喜庆时的礼仪形式,后来以口传心授的方式,经过长期的传承、演变,逐渐形成了具有曲牌调式、舞蹈表现和演唱内容的曲艺形式。

由于表演时所用的道具是手里端着的单面羊皮鼓,用竹篾敲击发出音响,表演者随节奏哼唱,所以,取名端鼓腔。关于其形成,也流传着诸多神话传说。

其一:李世民登基后,统辖13小国,其中有个沙陀国,连续三年大旱,大地干裂,庄稼枯死,颗粒不收,百姓苦不堪言。李世民为祈雨许下了三桩愿:一,派人去西天取经。二,刘全进瓜。三,敬天敬地。李世民许过愿后,天空真的下起雨来。民间传说是玉皇大帝派小白龙前往沙陀国降雨,差太白金星去送种子。太白金星与小白龙幻化成人,继而打赌。金星说,玉皇让下四十九点雨;而小白龙说,下五十二点雨。小白龙按照自己的说法下了十二点雨。

滂沱大雨使沙陀国洪水泛滥,黎民百姓被淹死大半,阴魂告于玉帝,那玉帝怒而命斩白龙。后来,唐王李世民设坛还愿敬天地,命人编排新的乐舞,在敬天地时演唱。于是,居于今微山湖一带的渔民杨龙、华凤、沈四海、胡斌、胡岚等人,被征召进宫遵命编排。他们根据当时的傩戏改编了传说,编成许表、午表两部分。经过排练之后,在敬天地的祭坛上表演,博得李世民的欢喜。

还有多种传说版本,有说唐王为给其西宫娘娘治病而许愿,请“神人”杨龙等唱戏还愿而编成的;有说李世民死后,人们为其超度亡灵,由杨龙、华凤、沈四海、胡斌、胡岚等演唱的祭词。至此,端鼓腔初步成为艺术表演形式,在民间传承了下来。

旧时流传的端鼓腔,演唱内容大多表现微山湖地区的事物,像“越河圈的香”等。演唱内容出现的地名、山名,也都位于微山湖里或大湖周边,例如:“夏镇闸口的九龙窝”“龟山”“黄山”“郗山”“移山”“铜山”“塔山”“独山”“桃花山”“黑风口”等等。

此外,创立编排端鼓腔的杨、华、沈、胡四姓的直系后人,至今仍在微山湖地区生活,只有华姓个别分支近年迁移到东营市。这四个姓氏的直系后人,仍在传唱端鼓腔。

2018年11月7日,江苏省淮安市洪泽区文化局领导,带领部分端鼓腔艺人来山东微山湖拜访,同微山县昭阳街道办事处爱湖村的国家级非物质文化遗产端鼓腔传承人杨成兴切磋技艺,并同台演出。淮安客人对杨成兴明确表示了端鼓腔起源于微山湖。

据东平县文化馆资料显示:“流传于东平湖的端鼓腔,系清代后期由微山湖传入”。

这些,或许能够证明端鼓腔是起源于微山湖的。

端鼓腔的演唱形式和主要内容

端鼓腔所用道具为一只单面羊皮鼓,外圈为铁质圆圈,用羊皮蒙着。10余厘米长的鼓把,下端还有直径约10厘米的圆圈,配有9个小铁环,称“九连环”。演出时,左手端鼓,右手拿一竹篾敲击鼓面发声,随剧情变化晃动鼓下端的铁环,发出响声来衬托演出气氛。根据剧情需要,表演时可一位演员单唱,也可多名演员分饰不同角色演唱。

端鼓腔在演出时一般是先开坛,再展鼓、拜坛,最后是请神,也称了坛,共四个环节,有唱有舞,一唱众和。唱词格律与押韵方式奇巧多样,曲调优美动听,有“九腔十八调”“官调”“京调”“五更调”“发香调”“念佛调”“百神赴号调”等。舞步轻盈别致,有“穿花”“圆场”“走八字”等,演唱内容根据设坛的目的而定。


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